「殊胜和善」以玉养德,以玉修性

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#楼主# 2020-9-30 08:28

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玉海纷杂,易眼花,终懵心。观史以明玉德,可明志养心。玉之德不得不知,人之德不得不养。以玉比德, 以德养玉,名为养玉,实为养德。

玉德人德、以玉养德;玉性人性、以玉修性;玉身人身、以玉养身;玉缘人缘、以玉结缘。玉是有性格的,佩戴把玩中,人的个性以及为人处事之道也在潜移默化中转变,因为玉品与人品是相辅相成,相得益彰的。一旦与美玉结缘,渐渐的就会有更稳重的涵养、文雅大方的举止谈吐,心性渐渐的融入了玉性。一个脾气性格急躁的人,也会变得愈加平缓温润。

玉性美

「殊胜和善」以玉养德,以玉修性

殊胜和善私人定制藏品——生生不息

自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的,而且首先是从制作玉器开始的,因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。玉美学也是先从玉性美开始研究的。古代“首德次符”的审美原则有效地促进了玉性研究的发展。与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体,和田玉颗粒细腻,故多显半透明或不透明特性,和田玉是我国透明度最佳的玉种。和田玉光透柔和,呈现朦胧的阴柔美,与单晶宝石较强透明度、光辉耀眼、显阳刚之美呈明显对照。

玉德美

「殊胜和善」以玉养德,以玉修性

殊胜和善私人定制藏品——轮回

“德”字始见于西周金文,周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据治者德政的需要,以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德有五德、九德、十一德等多种学说。这是玉文化中伦理道德方面的领域,属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”、“君子必佩玉”、“无故玉不去身”、以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋战国时代,到了独尊儒术的汉代,许慎改变了孔子的十一德,为玉有五德,这是历史上玉德的最后诠释,成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱,给玉文化注入新的血液,使其永葆青春。

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